狄进道：“阁下觉得这个推测如何？”
“锦夜”面色缓缓恢复镇定，吐出两个字来：“荒谬！”
狄进不以为意：“此事确实没有证据，阁下觉得荒谬，倒也正常，那么你认为，‘司命’停留河西，又不见你们的真正原因是什么？”
“锦夜”沉声道：“‘祸瘟’比我们更加了解‘司命’，他此前说过，‘司命’一贯行走天下，居无定所，近年来却停留于一处，不会是别的，定是因为那个起死回生之人！”
“起死回生么……”
狄进之前确定听到过这个说法，还看过“祸瘟”秘卷内，仔细描述过七日还阳。
研究长生之道的，神神叨叨，将某些假死视作起死回生，也很正常，只不过再是假死，一般都不会超过三天，而且时间拖得越久，身体器官越会遭到严重的损害，醒过来也等同于废人。
但根据上面的记录，却是写明了“其人身亡，尸体不腐不臭，七日后还阳，形如常人，无病无灾至今”，所以才引得“祸瘟”大呼不可思议，认定“司命”为了研究这个奇迹，才会一改往日的习惯，长久停留于一地。
狄进顺着对话的话往下延伸：“好，我们可以假定，‘祸瘟’的判断是正确的，‘司命’居于西北，是为了研究起死回生之人，这么多年过去了，是有所收获？还是一无所获？”
“锦夜”反应极快，马上皱起眉头。
如果“司命”从起死回生之人身上得到了收获，长生之路有了新的曙光，那么“组织”的各个成员，则应该聚集起来，废寝忘食地研究，根本不会顾及朝堂之事，毕竟有了长生之法，还怕得不到世俗的权力？
如果“司命”在起死回生之人身上一无所获，那除非极度失望之下，干脆破罐子破摔，不然也不会纵容“司伐”的所作所为！
顺着这条线理下去，如今发生的种种，有着很多难以解释的矛盾点。
反倒是对方说的改头换面，似乎……
“锦夜”深吸一口气，将一团乱麻强行压下，冷冷地道：“你对我讲这些，到底是为了什么？不妨明言！”
“好！”
狄进微微一笑，发出邀请：“快过年了，我接下来势必要见一见这位自认‘司命’的‘父亲大人’，阁下作陪席间，如何？”
第五百三十三章 “家宴”
天圣九年末。
朝廷终于商议完毕，改元“明道”。
在年号上，历史奇异般地绕了个弯，又拐回了原点。
看似没变，实则不然。
看一看在年号争议过程中，参与的朝臣数量，就可以发现，相比起历史上那个唯唯诺诺，对刘太后言听计从的年轻官家，这个世界的赵祯不仅硬气，手腕上也高明许多。
因为帝党先是落于下风，渐渐地与太后党分庭抗礼，最后主动让步的，恰恰是这位官家。
受限于孝道，赵祯不能与自己的嫡母正面对抗，在这类问题上，既展现出天子的威严，又不失分寸地做出退让，才是有礼有节的政治手段，由此向群臣展示出，他这位官家不仅长大了，更成熟了。
所以“明道”依旧是“明道”，“明”为“日月并”，意为太后和官家共同主政，可原先哪有官家的事情？现在的朝堂愿意为天子发声的却越来越多，坚定不移地站在太后那边的则越来越少，这才是大势所趋！
太后老了……
让你一個年号又如何，未来终究是官家的！
另一边。
远离中枢斗争的河西路。
随着部族的番民不断迁入城市，各州越来越热闹，街市上的年味越来越浓。
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
王安石的这首《元日》，句句写新年，句句写新法，如今新法先不必说，倒是新年的气象遍布。
爆竹声、屠苏酒、新旧交替的桃符、有了暖意的春风，形象地勾勒出了除旧迎新过大年的场景。
兴州的商铺，更是出售锦装、新历、诸般大小门神和桃符，还有钟馗、狻猊、虎头、金彩缕花、春帖幡胜之类的精致玩意，许多特意是从汴京进来的货。
狄进行走在街上，观察着买卖的情况，发现有不少番人打扮的百姓进出店铺，购买着年货，不禁微微点头。
“新历”是新一年的日历，“桃符”是春联，“钟馗、狻猊、虎头”是年画，“金彩缕花、春帖幡胜”与“锡打春幡胜、百事吉斛儿”则是过年时张贴、张挂的吉祥物，最后还有“爆仗、成架烟火”，是烟花爆竹。
以前别说河西的番人，就连河西的汉人也不买这些，而是更偏向于党项人的习俗，现在无论是真心的，还是为了表示忠心，兴州城的家家户户都开始装饰上了这些物件。
狄进不在乎他们怎么想，只看他们怎么做。
千百年来，这些习俗与传统，构建了中原王朝这个礼仪之邦的礼俗秩序，也让文化认同浸润到每一个角落。
什么时候，番人开始习惯性地过汉人的习俗节日，并且乐在其中，就离彻底汉化不远了。
狄进没有特意地微服私访，一路上不少人尊敬地朝他行礼，他也颔首还礼，等到在闹市转了一圈，回到府邸，就见林小乙一行也采买回来，个个喜气洋洋。
“这是公子特意关照的‘屠苏袋’！”
狄进接过，发现是一个精心缝制的小布袋里面，装入中药材屠苏，再用五色线扎成百事吉结子，专门用来镇宅，宋人相信，将屠苏袋悬挂在门额上，可以“辟邪气”。
“好！就挂在这里吧！”
狄进微微一笑，吩咐好悬挂的位置后，走入堂内。
狄湘灵已经来了，正在沉着脸饮茶。