似是察觉到姜离和孙悟空的到来，觉者抬头望了望天，停下讲法，道：“今日便到此处了，尔等可有疑惑？”
“是。”
下方三人先是点头，竖掌行礼，然后由慧轮当先提问，道：“敢问师尊，可是有意禁绝勾招法？”
慧轮是觉者的大弟子，也修行了勾招法，并且在某方面被视为新生代的领头人物。因为，觉者的另一个弟子不修勾招法，而佛国修行者，九成九都是修炼勾招法的。
有这个差别在，年轻一代和绝大多数老一辈的僧众，都将慧轮视为觉者的继承者。他们也希望慧轮成为下一个佛国首座。
如今觉者流露出要限制勾招法的倾向，慧轮考虑到自己的追随者和自身的修行，自然是首先要向觉者询问。
觉者听到慧轮的问题，笑了笑，却不作答，而是问道：“慧轮你有不同看法？”
他面色柔和，并无师者的威严，语气平缓，带着一种带人畅所欲言的安心感。
“是，”慧轮又是点头，直言道，“人有七情六欲，我等佛修亦是无法免俗。众修之所以愿意行善，除了出于善心以外，也是修行所需。若是禁绝勾招法，怕是有碍佛法传播，也会让众僧不似过往那般乐于行善。”
“师兄，我辈佛修行善，不该出于功利的角度。”一旁的慧能说道。
“然而行善乃是好事，无论是否功利，都需要支持。”
慧轮反驳道：“中原有一句古话，叫做论迹不论心，我等看人，不需要看其心思，而是要看其行为。”
“此乃功利交易，虽是好事，却有碍于修心，”慧能道，“看似有利于修行，实则有害于修心。”
师兄弟二人互相辩驳，都是坚持自己的观点。
觉者面带微笑，静静听完二人的言语，才开口道：“论迹不论心，行善确实值得鼓励，哪怕是出于功利。然则，香火念力出于虔诚之心，人若是一心虔诚，便会盲目，有碍于人智。功利没错，但若是于信众有碍，那便是错了。”
“而且佛修之道果皆有行善之需求，便是无了信仰供奉，也还是会有人行善的。”
“至于佛法，它就在那里，谁人都可修行，无需付出代价，也不需要刻意传播。若是有人不愿修，那便不修吧，全当无缘便是。”
明明是佛国首座，却没有一点打机锋的意思，而是说得浅显易懂，师兄弟二人无论是否满意，都得到了相应的回答。
这时，第三人起身，行礼，问道：“敢问首座，您方才的意思，是否是要禁绝信仰？”
此言一出，慧轮和慧能皆是双目一瞪，露出诧异之色。
禁绝勾招法只是让僧人少了一种修行方式，而禁绝信仰，却是要让佛国发生颠覆性的变化。
佛国是以信仰为纽带建立的国度，没了信仰，佛国是否会崩溃呢？
第232章 将一切摆到明面上
“禁绝勾招法尚且难行，遑论是禁绝信仰？”
觉者微微摇头，道：“人是需要寄托的，对信仰的需求也是难以磨灭的。直接动手禁绝信仰，有害无益。”
“信仰就像是一块高地，你不占领，便会由他人占领。若是禁绝了正信，让邪说妄信得了主流，那还不如不禁。”
觉者的回答不显极端，但他的目的对于修行勾招法的人来说，却是相当极端。
对信仰进行限制一事，他是认真的。
之所以不直接动手，是因为禁绝信仰只是一种理想做法，放诸于现实则是不切实际。如果禁绝信仰能够做到并且无甚大危害，觉者肯定会直接下手。
“小僧明白了。”
赤衣僧人行礼，道：“谢首座告解。”
得了这么个回答，三人一时之间都没了继续的心思。
慧轮和赤衣僧人的询问本就是出于对勾招法和信仰之事，如今得到了回答，心神激荡，一时之间也没了多问的想法。
慧能虽然不修勾招法，却也知道佛国接下来的改变，开始思索未来可能出现的益处和弊端，不再多言。
于是乎，三人便各自告辞，离开了此地。
等到他们的身影消失在无佛寺外之后，听了这番对答的两只鸟儿从屋檐上飞落，现出了人形。
觉者对此毫无意外之色，保持着温和的神态，向着二人问道：“二位对于他们怎么看？”
他们，自然就是刚刚才离开的三人。
“小白脸和尚只谈行善，不说佛法修行在于心性，一般一般。焦黄脸小和尚倒是能切中关键，深得修行三昧，但顾及师兄弟之情，少了几分锐气，算是勉强。至于剩下的那个，菩萨法相倒是不差，可惜得香火过多，法相强过自身，虽有些道行，但迟早遭到反噬。”
孙悟空言语中把攻击性给拉满了，也就是对慧能稍微留了点面子。
姜离也是按着三人的外貌，把小白脸和焦黄脸分别与觉者的两个徒弟对应，至于第三位······
着赤色僧衣，气属阳和，又有菩萨法相，当是佛国四品中的日光菩萨。
此人修炼勾招法的同时也在一心苦修。其人曾经容纳过苦修士的道果，当过佛国的行者，平日里就是徒步行走，遇善行善，遇恶除恶，即便是到了四品，也不曾改变。
因此之故，日光菩萨根基深厚的同时也积累了海量的香火念力，使得身外法相不断壮大。
曾经的六菩萨中，除了白莲圣母菩萨以外，就以日光菩萨的法相最强。如今白莲圣母菩萨变成了无生老母大士，日光菩萨的法相也成了菩萨中第一。
至于实力，倒是不好说。
听完孙悟空的话后，姜离结合自己过往所得信息，对三人的心性有了个大致的推敲，然后，他跟着回道：“大圣将话都说了，当真是叫我不知该说什么是好了。”